قلت : وقد ذكره ابن عساكر ، في ( طبقات الأشعرية ) . ثم أورد ما صورته قال : وجدت بخطّ بعض الثقات : ما قول السادة الفقهاء في قوم اجتمعوا فيه على لعن الأشعرية وتكفيرهم ؟ وما الذي يجب عليهم ؟ أفتونا . فأجاب جماعة ، فمن ذلك : الأشعرية أعيان السّنة ، انتصبوا للرّدّ على المبتدعة من القدريّة ، والرّافضة وغيرهم . فمن طعن فيهم فقد طعن على أهل السّنّة ، ويجب على النّاظر في أمر المسلمين تأديبه ، بما يرتدع به كلّ أحد . وكتب إبراهيم بن عليّ الفيروزآبادي « 1 » . وقال : خرجت إلى خراسان ، فما دخلت بلدة ولا قرية إلا كان قاضيها ، أو خطيبها ، أو مفتيها ، تلميذي ، أو من أصحابي ، ومن شعره « 2 » : [ من الوافر ] : أحبّ الكأس من غير المدام * وألهو بالحسان بلا حرام وما حبّي لفاحشة ولكن * رأيت الحبّ أخلاق الكرام وله « 3 » : [ من الوافر ] : سألت الناس عن خلّ وفيّ * فقالوا : ما إلى هذا سبيل تمسّك إن ظفرت بودّ حرّ * فإنّ الحرّ في الدنيا قليل وله « 4 » : [ من الطويل ] : حكيم يرى أنّ النجوم حقيقة * ويذهب في أحكامها كلّ مذهب يخبّر عن أفلاكها وبروجها * وما عنده علم بما في المغيّب ولسلار العقيلي « 5 » : [ من الطويل ] :

--> ( 1 ) تبيين كذب المفتري ص 276 ، 278 ، 332 . ( 2 ) البيتان في الذهبي : سير أعلام النبلاء 18 / 462 ، وابن الوردي : تاريخ 1 / 381 ، السبكي : طبقات 3 / 89 . ( 3 ) البيتان في : ابن الجوزي : المنتظم 16 / 230 ، تبيين كذب المفتري 278 ، البداية والنهاية 12 / 125 ، وهما للشيرازي . ( 4 ) البيتان في : السبكي : طبقات الشافعية 4 / 225 . ( 5 ) الشاعر هو : أبو زكريا بن علي السلار العقيلي . شافعي مدح أبا إسحاق الشيرازي ورثاه وله : يقدّ ويفري في اللّقاء كأنّه * لسان أبي إسحاق في مجلس النّظر